المقصد الرابع « 1 » في بيان أسباب المدح والقدح اعلم أيّها الطالب لفهم الألفاظ الدالّة على المدح المسطورة في الكتب الرجالية ، أنّها غير محصورة ومضبوطة ، ونحن نذكر ما هو الأهمّ منها : أوّلًا بطريق الإجمال تسهيلًا للضبط ، وثانياً بطريق التفصيل توضيحاً لما هو مراد المزكّين عند أصحاب الفهم واليقين ، فنقول : إنّ الألفاظ الدالّة على المدح ينقسم بالقسمة الأوّلية إلى قسمين : الأوّل : ما يدلّ على حسن الراوي مطابقةً والرواية كثيراً ما . والثاني : ما هو بالعكس « 2 » . وكلّ منهما على قسمين : الأوّل : ما يدلّ على المدح البالغ إلى حدّ الوثاقة . والثاني : ما يدلّ على المدح الغير البالغ إلى حدّها ؛ سواء كان بالغاً إلى حدّ الاطمئنان المعتمد الحاصل من دلالته على حسن حال الراوي كقولهم « فلان دَيّن » ، أو لا كقولهم « فلان فاضل » . وكلّ واحد من هذه الأقسام الأربعة على قسمين : الأوّل : ما يكون مجامعاً لصحّة العقيدة بطريق النص والصراحة كقولهم « فلان عدل إمامي » أو بطريق الظهور كقولهم « فلان ثقة » من غير تصريح بالإمامية . والثاني : ما يفارق صحّة العقيدة بالتنصيص على عدمها لتصريح « 3 » اللفظ والعبارة كقولهم « فلان ثقة فطحيّ أوناووسي » ، فهذه أقسام ثمانية ، وتظهر ثمرة الأقسام المذكورة في صورة التعارض والترجيح بالضرورة ؛ ضرورة أنّ الصحيح ما يظنّ ( ؟ ) الاجتهادي « 4 » ، ويستفاد من قولهم [ أنّ قولهم ] « فلان عدل إمامي » مقدّم على الصحيح

--> ( 1 ) . الف : المقصد السادس . ( 2 ) . الف : العكس . ( 3 ) . الف : تصريح . ( 4 ) . ب : الاجتهادين .